La muerte como resistencia cultural

La muerte está presente siempre, ya sea como hecho natural cuya proximidad es un continuo intemporal destinado a acontecer, o como un eje central de la cosmovisión y cosmología de las culturas en el mundo. El culto a la muerte, su sacralidad y relevancia puede observarse en la historia de los pueblo originarios en toda la geografía terrestre, y de manera particular en Mesoamérica, donde las culturas primigenias que nutren la raíz identitaria del ser mexicano, con todas sus particularidades, tienen representaciones muy especiales sobre la concepción del acto de morir y de la trascendencia del ser una vez finalizada la vida material terrenal. 

El significado de la muerte y el simbolismo ritual que la acompaña ha sido un tema de interés en las investigaciones de corte antropológico e histórico, el acercamiento desde una mirada analítica que busca comprender qué significa el acto de morir y cómo se representa a través de rituales que se realizan en torno al cuerpo, así como la esencia de la persona que ha fallecido, es uno de los ejes centrales de las investigaciones realizadas por el doctor Lázaro Hilario Tuz Chi, quien se adentra a la ritualidad sociocultural que se observa en los pueblos y comunidades al suceder el fallecimiento de una persona en la región maya de la Península de Yucatán, con su obra Tu xuul u beel k kuxtal. Entender la muerte en el mundo maya de hoy (Editorial Lectámbulos, 2025), donde da luz a una serie de testimonios y reflexiones que surgen del trabajo de campo etnográfico desarrollado durante las últimas décadas. 

La voz principal de la obra la tienen las y los pobladores mayas, quienes van tejiendo con las narrativas reconstruidas por el autor un tipo de entramado complejo sobre cuáles son los rituales que se practican en la región maya de la Península de Yucatán y qué significados le dan al acto de morir, describiendo los elementos que forman parte de la ritualidad del proceso de culto mortuorio, así como la interpretación sobre el porqué de la muerte y de los elementos simbólicos previos y posteriores a ella. Esta obra, concebida desde la raíz maya, busca abonar al amplio campo interpretativo de las ciencias sociales y humanas sobre la trascendencia de la muerte y la forma particular en que se le concibe hoy en las comunidades mayas, siendo está concepción un acto no sólo cultural, sino también una muestra de la permanente resistencia maya por conservar su cosmología ante los procesos de neocolonización que la modernidad capitalista que, desde siglos atrás, ha buscado imponer la mirada occidental que individualiza y mercantiliza la cultura. 

La concepción de la muerte entre los mayas peninsulares es una parte integral de su filosofía ancestral, por eso es también resistencia, porque persiste a la mirada discriminatoria del saber comunitario, ya que la explicación de la muerte está conectada indisolublemente con la vida, como la forma en que se explica la existencia. Al respecto, el doctor Lázaro Hilario Tuz Chi señala que: “Pensar en la muerte, entre los mayas actuales, es creer en la existencia de un mundo más allá de la vida, un espacio en el tiempo que se transforma en la naturaleza misma, es tiempo, es actuación y es la sabiduría, es la santidad…”. Pero esta interpretación cosmológica no se reduce al plano terrenal y celestial como plantea la mirada occidental dicotómica, sino que la trasciende convirtiéndose en una multiplicidad de símbolos que se conectan con el cosmos, la naturaleza y con los otros seres que habitan el universo, y ahí está lo complejo del acto de morir, pues no es únicamente el dejar la vida material, pues más bien es pasar a formar parte del cosmos mismo sin desaparece, solamente resinificándose. 

La propuesta que se nos ofrece en Tu xuul u beel k kuxtal. Entender la muerte en el mundo maya de hoy, también nos posibilita comprender que las manifestaciones simbólicas y rituales sobre la muerte entre los mayas, si bien presentan continuidades en toda la región estudiada; asimismo, tienen particularidades muy específicas que enriquecen el universo maya analizado, pues como indica el autor: “Las creencias y prácticas entorno a la muerte también se ven diversificadas, actuadas y simbolizadas dependiendo del entorno sociocultural en que se desenvuelve la comunidad”.

La obra en cuestión, es, de igual forma, un retorno al método antropológico, es una invitación a leer la etnografía adentrándonos a las voces participantes y percibir cómo van tomando vida en el relato que el autor nos ofrece. Entender la muerte es comprender la vida, y en este libro eso se hace desde la comunidad misma, convirtiéndo al investigador en un sujeto partícipe de la sacralidad del cuerpo, los objetos y la explicación del ser mediante la muerte. 

Edición: Fernando Sierra