El ánima de la conciencia (Primera parte de dos)

En estos días en que las ánimas recorren entre sabores y olores los rincones que en vida hicieron suyos, el recuerdo de tiempos antiguos ronda la memoria colectiva como una especie de nostalgia que aviva el sentir colectivo y como un clamor popular por el regreso de quienes solemos extrañar en la cotidianeidad sin que reparemos un instante en valorar las ausencias presentes. Y no es que hable de desprecio u olvido, todo lo contrario, hablo de la forma más devorante de inadvertida desidia: la alienación de la conciencia y del ser en la contemporaneidad.

La vida acelerada que en la actualidad llevamos nos aleja de los instantes de reflexión íntima, pero también nos disocia del reconocimiento de lo colectivo como una fuente de conocimiento y conciencia, nos agolpa con sonidos exacerbados que adormecen la comprensión de lo que vivimos, es tanto lo que escuchamos que dejamos de apreciar lo que resulta indispensable para mantenernos humanos, pues el ruido de la guerra, el genocidio, la desinformación, la explotación, el desprecio y los discursos de odio se apoderan de la escena robándonos la posibilidad de mirar con detenimiento qué está pasando en el entorno local y global y qué podemos realmente hacer para no alienarnos de lo verdaderamente importante para la humanidad.

El ser alienado es un ser falto de libertad, pero no de la libertad de mercado propia del capitalismo, pues esa “libertad” es uno de los aceleradores de la alienación, me refiero a la libertad que el filósofo existencialista francés, Jean-Paul Sartre, al acercarse al marxismo en obras como “Crítica de la razón dialéctica” (1960), consideraba connatural al ser humano, y es ante la pérdida de esa premisa (libertad) en las sociedades contemporáneas que se observa la profundidad de esta condición no humana, pues la alienación deja de ser únicamente psicológica (intersubjetiva) para mostrarse a plenitud; como un acontecer estructural y opresor.

Y es que el ser humano con el desarrollo histórico que ha alcanzado, ha generado no solo tecnología, instituciones y artefactos, sino también debido a la apropiación material de la acumulación originaria capitalista, ha dado lugar al despojo de la esencia y el trabajo humano, dando la apariencia de que todo aquello creado por el ser humano es autónomo de él, enfrentándose a su propio creador, cuando en realidad esa es la muestra de la condición del ser alienado, el que no se reconoce a sí mismo como creador y se somete al rol de reproductor-consumidor, siendo ahí cuando la libertad se ve reducida a una mera práctica de consumo.

Para Sartre la salida de esa condición alienada está en la conciencia de que la libertad es natural al ser humano, y por ello el volver a la esencia humana es la superación de la alienación, aunque claro, esto significa la superación de la estructura sistémica alienante.

Esta condición de despojo del creador por su “propia creación” la podemos ver en estos tiempos con la llamada Inteligencia Artificial (IA), pues se representa por el mercado como la herramienta más poderosa del desarrollo socioeconómico en la actualidad, pero como si fuera algo ajeno al ser humano, como si la IA hubiera superado a su creador dejándolo en una condición de alienado, y ahí radica la trampa sistémica del despojo, ya que la condición humana se niega en ese proceso al ocultarse la participación en la creación misma; se objetiviza y deshumaniza al ser.

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Edición: Ana Ordaz