Un renacimiento pedagógico para una mejor sociedad

Las transformaciones sociales a lo largo de la historia humana se han visto acompañadas de grandes cambios en el ámbito cultural, siendo la educación un eje fundamental para la construcción de nuevas realidades que respondan a los requerimientos de los tiempos que se viven, y ahora, en México, la implementación de la Nueva Escuela Mexicana (NEM) ha abierto un campo de oportunidad que, si se profundiza, puede representar la concreción de un nuevo paradigma sociocultural como fundamento de un renacimiento pedagógico que articule una sociedad humanista, equitativa y crítica, para así impulsar los anhelos de justicia social e igualdad que durante siglos los sectores progresistas han buscado.

Los retos no son pocos, pero los deseos son aún más, la labor docente desempeñada cotidianamente, es el ejemplo claro de que el camino de renacimiento pedagógico está justamente en los cimientos de la sociedad, pues como la NEM ha subrayado de forma reiterada, la lectura de la realidad es el primer paso del reconocimiento de aquellas problemáticas que debemos afrontar, sin que el término problemática refiera únicamente a situaciones de conflicto, sino que más bien hace uso del ejercicio crítico al mirar desde nuevas perspectivas a las comunidades escolares, buscando aquellos aspectos que reflejen el acontecer social; es decir, el aula, la escuela y la comunidad son el lugar donde los grandes sucesos globales y locales tienen repercusión, aunque no pueda observarse a primera vista, pues se requiere la implementación de instrumentos y herramientas sociocríticas para poder adentrarse a todo lo que permanece oculto, y esto se refiere tanto al conocimiento que se enseña (y al currículo oculto), así como a las estructuras socioeconómicas y culturales que sustentan las relaciones de poder, las costumbres, creencias y prácticas opresivas dentro de un patrón de comportamiento social. 

Además, la reconfiguración del paradigma educativo para dar lugar al postulado humanista de la NEM, requiere, como parte de la lectura de la realidad, el cuestionamiento del individualismo neoliberal y del racismo, la discriminación y el machismo, sin obviar que estos lastres sociales también se encuentran sustentados por las estructuras socioeconómicas, donde la lógica de valoración sobre el ser humano se ha sustentado en posturas de diferenciación y jerarquización “justificadas” por fundamentos opresores, por lo que el humanismo que estipula la NEM es también la ruptura con estas condiciones materiales de vida que hoy son cuestionadas desde las corrientes epistemológicas implementadas en las comunidades educativas, al efectuarse los procesos de codiseño y de contextualización. Así, al referirnos a la utilización de una interculturalidad crítica, estamos haciendo referencia no solo al reconocimiento de la diversidad en un contexto particular, sino que estamos usando el pensamiento crítico para configurar un renacimiento pedagógico desde la raíz misma de la comunidad, dando luz a su historicidad y a sus características culturales. 

El desarrollo de una nueva educación para la construcción de otra sociedad es la apuesta primordial de la NEM, ya que su propuesta pedagógica es también una propuesta transformadora de los valores de convivencia y de las relaciones sociopolíticas y culturales, ya que la NEM ha reconocido que los grandes cambios por el bien de la humanidad necesitan de la construcción de nuevos paradigmas desde donde se edifique la realidad de las comunidades educativas, y esta característica es considerada por algunos de sus críticos como un rasgo utópico o imposible, pero con base en los fundamentos filosóficos que le dan sentido, la NEM es una ruptura posible con las viejas formas de la educación neoliberal si partimos del pensamiento crítico y la conciencia sobre el presente que vivimos, y sobre todo del futuro que anhelamos por el bien de todas y todos.

Edición: Estefanía Cardeña