Opinión
La Jornada Maya
20/07/2026 | Mérida, Yucatán
Michael Covián Benites
Entre el 26 de junio y el 9 de agosto de 2026, el Museo Regional de Antropología de Yucatán, Palacio Cantón, presenta la exposición “Cuerpos resistentes: la transgresión social en Yucatán”, proyecto ganador del Sistema de Apoyos a la Creación y Proyectos Culturales 2024. La muestra está coordinada por Leslie Santos Bonilla, Raymundo Mina Lozano, Cecilia Ricárdez López y Juan Gabriel Herrera Moguel, en colaboración con el Foro Cultural Amaro y Estudio Malix Mx.
Pero este texto no pretende explicar una exposición. Pretende preguntarse qué significa hacer curaduría hoy desde un museo regional del sur de México. ¿Cómo se construye una historia cuando toda historia es, por naturaleza, incompleta? ¿Quién decide qué acontecimientos merecen convertirse en patrimonio y cuáles permanecen únicamente en la memoria de las familias? ¿Puede la museografía convertirse en una herramienta para pensar críticamente el presente y no únicamente para representar el pasado? Y, sobre todo, ¿qué significa construir una narrativa desde el sur?
Con frecuencia se piensa que la museografía aparece al final de una investigación, como si su tarea consistiera únicamente en distribuir objetos dentro de una sala. Sin embargo, la museografía también escribe; construye relaciones, organiza recorridos y propone formas de comprender el pasado. Esta exposición fue concebida como un recorrido compuesto por tres salas. No se trata de una división temática, sino de una secuencia donde los derechos, el territorio y la memoria permiten comprender la complejidad del presente.
La primera sala, –El derecho a existir–, constituye el fundamento conceptual del proyecto. Antes de hablar de migraciones, comunidades o diversidad sexual, era necesario mirar hacia atrás y reconocer que los derechos que hoy consideramos fundamentales fueron el resultado de profundas luchas sociales y políticas. La sala se organiza en tres líneas del tiempo —derechos humanos en el ámbito internacional, en México y en Yucatán— para mostrar que toda conquista ciudadana responde a procesos históricos acumulativos.
La línea del tiempo inicia con la Constitución de Cádiz, continúa con la Independencia de México y la abolición de la esclavitud, revisa las reformas impulsadas por Salvador Alvarado, recorre las constituciones de 1857 y 1917 y concluye con la consolidación contemporánea de los derechos humanos. ¿Por qué comenzar una exposición sobre migraciones y diversidad con una historia de los derechos? Porque ningún cuerpo puede comprenderse fuera de las condiciones históricas que hicieron posible su reconocimiento. Antes de hablar de identidad era necesario hablar del derecho a existir.
La segunda sala, –Geografía de los cuerpos–, desplaza la mirada desde la historia jurídica hacia el territorio. Presenta cuatro procesos migratorios fundamentales para comprender la conformación social y cultural de Yucatán: la raíz afrodescendiente, la inmigración coreana, la inmigración china y la inmigración libanesa. Cada apartado reconstruye los contextos históricos que originaron estas migraciones, las rutas que siguieron hasta México y las circunstancias que propiciaron su establecimiento en la península.
La tercera sala, –Memorias de resistencia–, enfoca el recorrido en las experiencias personales. La historia deja de narrarse desde las leyes para contarse desde los testimonios, las fotografías y los archivos familiares. Las secciones dedicadas a la memoria afrodescendiente, coreana, china, libanesa y LGBT+ muestran cómo estas historias permanecen vivas a través de las generaciones y encuentran un espacio de diálogo dentro del museo.
Lo que esta exposición pone de manifiesto es que los archivos familiares dejaron de ser materiales complementarios para convertirse en el núcleo de la exposición. Los fondos documentales de las familias Cantón, Dib, Lam, Ham Cuevas (Wejebe), Fajardo, Chiang Leal, Beltrán Lee y Delfín Quezada no fueron incorporados para ilustrar un discurso previamente construido. En diálogo con los acervos de organizaciones civiles como REPAVIH, Pride Mérida y Puerta Abierta MID, así como con la Fototeca Guerra, el Archivo General del Estado de Yucatán y la Biblioteca Yucatanense, demuestran que la memoria colectiva también se construye desde las familias, las comunidades y los archivos ciudadanos.
“Cuerpos resistentes” no busca ofrecer una historia definitiva de Yucatán, sino mostrar que el pasado se vuelve más complejo y más humano cuando admite la coexistencia de múltiples memorias. Quizá esa sea una de las responsabilidades más profundas de la curaduría contemporánea: dejar de organizar el pasado como un relato cerrado para abrir el museo al diálogo multivocálico. Curar desde el sur significa reconocer que la historia se construye desde los territorios, las comunidades y los cuerpos que han sostenido la memoria generación tras generación. Porque la historia no es un lugar al que regresamos; es una construcción y una conversación permanente. Y es en esa construcción donde la curaduría y la museografía encuentran hoy uno de sus mayores desafíos.
Michael Covián Benites es curador del Museo Regional de Antropología de Yucatán, Palacio Cantón.
Coordinadora editorial de la columna:
María del Carmen Castillo Cisneros, antropóloga social del Centro INAH Yucatán.
Edición: Fernando Sierra
