De Papas, efemérides y caricaturas

Existe una relación curiosa entre quienes se identifican como contrarios a algo o alguien: necesitan forzosamente la existencia de sus némesis. Es algo simple: les da sentido a su vida. Un autor italiano expuso que en la región de la Romaña, al momento de fundarse un pueblo, lo primero que se hacía era erigir un monumento a Giuseppe Garibaldi; acto seguido, se edificaba la iglesia porque, “¿qué chiste tiene ser socialista si no hay un cura al cual echárselo en cara?”

Específicamente, el anticlericalismo ha tenido varios momentos en la península de Yucatán; en cada uno, el movimiento tuvo distintas características, como haber estado asociado a una élite ilustrada, o impulsado desde el gobierno. Pero también es posible aventurar que en un periodo determinado tuvo simpatías en un sector eclesiástico ante la presencia de sacerdotes no tan arraigados a Yucatán.

Es aquí donde algunas notas e ilustraciones del semanario El Padre Clarencio (1903-1909) deben pasar por un ojo sumamente analítico como para poder encontrar esos reclamos. Precisamente en su primera época y desde su primer número, la publicación se dirigió hacia la feligresía católica, pero también a sectores en los que la profesión pública de un credo era una cuestión secundaria, como ocurría en las nacientes asociaciones de obreros y los llamados liberales históricos, que aún buscaban la aplicación a rajatabla de las Leyes de Reforma, especialmente las que prohibían el traje talar y las procesiones.

La imagen que acompaña esta columna apareció en la segunda entrega del semanario, el 23 de agosto de 1903. En ella se ven dos espacios de acción: por fuera, un sacerdote de reluciente calva señala al título de la publicación, como diciendo al observador “éste soy yo”, mientras sostiene un letrero en el que se lee “liberal e independiente”, que fue el subtítulo de la revista. En el recuadro, otro individuo vestido de sotana, pero tocado con una mitra, lo que indica que se trata del entonces obispo Martín Tritschler y Córdova, enseña el retrato de un asno que también lleva una mitra mucho más rica, de tres niveles. En el pie de la supuesta imagen se lee “Pío X”, y al calce un dístico: “Sospecha su señoría /que éste es Papa hoy día”.

¡Vaya caricatura! Venía a complementar la columna “Claridades y verdades” que había aparecido una semana antes, el 16 de agosto, en el primer número del semanario. En este artículo, el autor -seguramente el todavía muy joven Carlos P. Escoffié Zetina -se animaba a comentar una situación que le parecía irónica: “Cuando en el Vaticano acaban de terminar (si es que no han seguido) las fiestas de la coronación del Cardenal Sarto (a) Pío X, celebraban aquí honras fúnebres de León XIII. Quiere decir que mientras los católicos de Roma reían, Yucatán lloraba.”

Para Escoffié, existía un motivo para llorar, pero no estaba relacionado con el deceso de León XIII: “Cuando el pasado día 11 nos despertamos, vimos que los balcones y ventanas de las casas de varios estimables vecinos de esta ciudad lucían colgaduras de luto. Registrando nuestra memoria nos representamos el 11 de agosto de 1897…” El desencanto obedecía a que, en lugar de rememorar el acontecimiento que provocó la caída del gobernador Carlos Peón Machado, algunos católicos pudientes convocaron a demostrar duelo por el pontífice fallecido, lo que posiblemente le parecía al autor demasiado lejano.

Pero el conflicto en la diócesis se encuentra en el último párrafo: “Y, a propósito del once de agosto y las honras del Papa muerto; vimos en el Colegio Marista situado en la finca del “Telar” que, durante las honras, tuvieron izado el pabellón a media asta.”

Los maristas eran recién llegados a Yucatán, y aquí pudo tratarse del recelo entre sacerdotes formados en la entidad y los de origen foráneo, por lo que precisamente el nombre del semanario cobra cierto sentido, especialmente por pedir que se investigue y aplique la ley a los extranjeros.

La columna concluye con tres versos, aunque lo común fue que utilizara cuartetas, por lo que tampoco se sabe si hubo algún error en la formación de la “caja” y no fue posible publicar la última línea: “Es una profanación /que los rapados maristas /usen nuestro pabellón”.

Las demostraciones de anticlericalismo siguieron, y curiosamente Escoffié no estuvo en la siguiente etapa, que fue la del socialismo yucateco. Pero eso, es materia de otras notas, y le corresponde a otros tiempos.

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Edición: Estefanía Cardeña