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Astrid Sánchez
24/12/2025 | Mérida, Yucatán
En el oriente de Yucatán, en víspera de la Navidad, se lleva a cabo un ritual que conjuga la imposición cristiana con la cosmovisión maya y representa la batalla de Abraham e Isaac contra el diablo que trata de raptar al Niño Dios para impedir su nacimiento.
Esta representación es la única danza que utiliza máscaras en la península de Yucatán y se lleva a cabo el 24 de diciembre y también en la fiesta de la Epifanía o Día de Reyes, el 6 de enero, principalmente en Dzinup, Valladolid, aunque se ha registrado en otros municipios del oriente del estado.
“Es una danza muy particular porque es la única danza en la península que utiliza máscaras y que representa también pues este enfrentamiento dancístico y festivo entre el bien y el mal”, detalla Julián Dzul Nah, director del Gran Museo del Mundo Maya.
La representación se desarrolla en el atrio de la iglesia y consiste en contar el momento en el que el Kisín (el diablo) intenta impedir el nacimiento de Jesús, pero se enfrenta a un par de defensores, quienes portan máscaras de madera.
En cambio, el personaje del diablo usa una máscara de cuero, con la que comienza la batalla.
A la vez que se realiza este pasaje bíblico, para los mayas esta danza y el triunfo de Isaac y Abraham en contra del Kisín augura una buena cosecha para el año nuevo.
Al finalizar la danza, suelen partirse piñatas para el disfrute de los niños.
Después de la Noche Buena, los danzantes continúan apareciendo por las calles, con la imagen del Niño Dios, el cual visitará casa por casa para solicitar ofrendas.
De acuerdo con distintos investigadores, esta danza es también una veneración a la vejez.
La danza también es conocida como Los Abrahames, El Baile de las Máscaras o La Danza de los Abuelos, mientras que en maya se llama u yóok’ot u nojoch máako’ob.
“El pueblo maya ha adoptado estas tradiciones de arraigo cristiano, que si bien fueron adoptadas en un un proceso de colonización, se adaptan desde el pueblo maya y son también es un proceso de respuesta, de resistencia, de decolonización”, destaca Dzul Nah.
Edición: Ana Ordaz
